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世界文化遺產 ~ 納西「東巴文化」的再現 納西族主要聚居在雲南省西部麗江納西族自治縣的玉龍雪山腳下。他們崇尚文化，富於想像注重精神修養並善於創造。「東巴」，是納西語巫師“智者”的意思，即納西原始宗教東巴教的祭司。東巴大都集巫、歌、舞於一身。東巴文化，主要記載在經書《東巴經》裏，其中包括了世界著名的象形文字“東巴文字”，東巴舞譜《蹉模》和《蹉擺蹉歷》，巨型畫卷的東巴繪畫，還有東巴音樂。
東巴舞 納西族舞蹈體系主要包括民間樂舞和東巴樂舞兩部分。前者是自娛歌舞，遍及民間；後者是東巴跳神時的唱念樂奏和舞蹈。
《東巴經》裏用東巴象形文字寫成的《蹉模》(即舞蹈教程)和《蹉擺蹉歷》(即舞蹈來歷)，忠實而形象地記錄了東巴教巫跳神的六十多種舞蹈，是極其罕見的世界舞蹈藝術中的珍貴遺產。
東巴舞是原始多神教的祭祀性舞蹈，諸如驅殺魔鬼、招魂送魄、超度亡靈、占卜吉凶、祈求豐年、祝壽人畜安康等等，都有東巴舞的表演。舞蹈有自然崇拜、多神崇拜和模擬各種動物形態的內容，並有表現生產生活、戰爭的舞蹈等等。東巴舞，原始質樸，動作規範，舞姿剛建，豐富多彩。舞者大多手持刀、劍、鼓、鈴等，隨著沉重有力的鼓點，往往由緩而趨急，威嚴肅正，氣氛熱烈，有震撼人心的力量。其中包括東巴樂舞、白地納西歌舞《呀哩麗》、摩梭歌舞《呷蹉》等。
納西民歌及歌舞 納西山民好歌舞，很多納西人在幹活時口不離曲，幾乎所有的農事生產都是與歌相伴的，因此民間有名目繁多的歌調，諸如“趕馬調”、“燒香調”、“團圓調”、“盤歌”、“獵歌”、“起房歌”、“火塘升火歌”、“成丁禮歌”、“栽秧調”、“浣沙歌”、兒歌、婚歌、 媒人歌、談情說愛的“蜂花相會”、“魚水相會”、“柏葉相會”、“時背”、“殉情調”、等等。 真是數不勝數，至少有上百種民間大調小調。
納西古韻 ~“麗江洞經音樂” “麗江洞經音樂”相傳為明嘉靖年間從北京始傳麗江。在數百年時盛時衰的流傳過程中，自然溶入納西人純樸的思想情感及納西族民間音樂的獨特風韻，成為純漢族傳統音樂的旋律及納西族民間音樂的風格為一體的特殊樂種。是漢族和納西族音樂文化相互滲透、相互交溶的結晶。它是流派分呈、風韻各異的雲南洞經音樂中較為古樸幽雅的流派之一。在使用的樂器中，還奇蹟地保存著內地早已失傳了的曲項琵琶、胡撥 (納西語稱“速古篤”)、單管小篳篥 (納西語稱“波伯”)等古老樂器。
它是道教“經腔”與中原文人雅樂的結合體。納西人在長期的洞經音樂演奏過程中，將一些本土的民間音樂風格和演奏方法融進其中，使之成了“納西之韻”。
納西古樂《崩時細哩》(白沙細樂) “崩時細哩”是以納西族部落戰爭為題材演繹而成的大型民樂套曲，自元代以來便流傳在麗江納西族民間。其古曲主題是納西先民對戰爭與徊平的理性思考，和對美好生活與愛情的深深渴望。相傳原有十多個樂章，至民間末年已瀕於失傳，現存七個樂章。整套樂曲具有濃郁的納西音樂風韻，其情調“纏綿悱惻，哀傷慟人，催人淚下”，被音樂界專家稱為中國幸存的少數大型古典樂種之一。
近年來，麗江古城東巴宮民間藝術團在保留樂曲的原型和民間風韻基礎上，結合《東巴經》記載的部分故事內容，對表演形式、樂器編配和內涵詮釋方面作了適當的加工，使其產生了更加感人的效果。
納西器樂 納西族的樂器有口弦、二簧(似京胡而無千斤)、納西胡琴(似中胡而無千斤)、蘇古都(即蒙古族樂器“火不思”)、古琵琶 、蘆笙管、胡拔、木魚、三弦及大鼓、小鼓、鋩、鑼、偏玲、提手等。樂曲有各種口弦獨奏曲、笛子獨奏及葫蘆笙獨奏。
麗江大研古城東巴宮民間藝術團 麗江大研古城東巴宮民間藝術團成立於1998年， 是民間股份制的藝術團。其成員百分之七十是來自農村的民間藝人和有影響力的老東巴。東巴宮民間藝術團的內容以古代納西文化藝術珍品「東巴樂舞」為主題，從中可以看到整個納西族的文化和歷史。
藝術團創辦以來，建立了民間博物館，收集大批極具價值的納西文物。成立音像製作中心，更建立東巴宮藝術傳習與創新基地，培養東巴藝術人才。
二零零一年東巴宮民間藝術團與中央音樂學院簽訂意向，成為該學院第一個教學採風基地。音樂史學家伊鴻書教授形容東巴宮的演出是「一台歌舞，滿台學問」，盛讚其演出是為保護民族文化藝術提供了借鑒。
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